Analisis Perbandinggan Puisi

Analisis Perbandinggan Puisi

1.Penerimaan

penerimaan

Kalau ku mau ku terima kembali

Dengan sepenuh hati

Aku masih tetap sendiri

Ku tahu kau bukan yang dulu lagi

Bak kembang sari sudah terbagi

Jangan tunduk! Tentang aku denan berani

Kalau ku mau kuterima kau kembali

Untuk sendiri tapi

Sedang dengan cermin aku enggan berbagi

Puisi penerimaan menceritakan seorang laki-laki yang bersedia menerima kekasihnya meskiun dia tahu bahwa sang kekasih sudah tidak seperti dulu lagi : bak kembang sari sudah terbagi.

2. Doa

Doa

Kepada pemelluk teguh

Tuhanku

Dalam termangu

Aku masih menyebut nama-Mu

Biar susah sungguh

Mengingat Kau penuh seluruh

Caya-Mu panas suci

Tinggal kerdip lilin dikelam sunyi

Tuhanku

Aku hilang bentuk

Remuk

Tahanku

Aku mengembara di negeri asing

Tuhanku

Dipintu-Mu aku mengetuk

Aku tak bisa berpaling

Kebahasaan Puisi-puisi Chairil Anwar

“penyimpangan bahasa yang sering terjadi pada puisi pada dasarnya dilakukan untuk pencapaian tujuan estetis” (jassin,1988,17).

Puisi-puisi chairil anwar adalah bukti konkrit dari pemberontakan 45 terhadap konvensi-konvensi puisi angkatan sebelumnya. Pembaharuan yang dilakukan oleh chairil anwar bersifat menyeluruh, baik dalam bentuk maupun faktor kejiwaan puisi dan tema serta amanat yang di sampaikan.

Penggunaan bahasa pada puisi chairil anwar mengemukakan pengalaman batin yang mendalam dan mengungkapkan intensitas arti, kata-kata yang bisa di gunakan sehari-hari. Untuk mendapatkan efek puitis, yaitu untuk mendapatkan irama yang liris dan membuat kepadatan, chairil anwar banyak membuat penyimpangan tata bahasa normatif. Penyimpangan-penyimpangan tersebut menurut Pradopo, (1987:101) merupakan “penyingkatan, penghilangan imbuhan, dan penyimpangan struktur sintaksis”.

a. Pemendekan Kata

Pemendekan kata dalam puisi chairil anwar dilakukan untuk melancarkan ucapan, untuk mendapatkan irama yang menyebabkan liris. Misalnya:

Kalau sampai waktuku

‘ku mau tak seorang kan ‘merayu

(Aku)

Ajal yang menarik kita ‘kan merasa angkasa sepi

(kepada kawan)

b. Menghilangkan imbuhan

selain pemendekan kata chair anwar sering menghilangkan imbuhan, lebih- lebih awalan.

contoh :

aku tak bisa tidur

orang ngomng anjing gonggong

( kesabaran)

kadang kadang penghilangan imbuhan itu disertai penyngkatan kata

ulang sebagai berikut:

sesudah itu kita sama termangu

( sia-sia)

kami sama pejalan larut

(kawan ku dan aku)

bentuk “sama- sama”di singkat menjadi “ sama”peristiwa tersebut adalah peristiwa pemadatan. Sering kali chairl anwar membuat bentuk yang menyalahi konfensi umum, misalnya : 
terbaring di rangkuman pagi

– hari baru jadi –

ini mia mencari

hati impi

(ini mia)

gabungan kata “ hati impi “ buakan hal yang biasa. Ambiguitas yang muncul dari pemadatan ini adalah mungkin yang di maksud “ hati impi “ itu “ hati yang bermimpi “ atau “ impian hati”.

c. Penyimpangan struktur sintaksis

Penyimpangan struktur sintaksis yang dilakukan oleh chail anwar itu berupa susunan kelompok kata atau susunan kalimat seluruh. Pada umumnya susunan kelompok kata mengikuti hukum DM, yaitu kata yang berposisi di depan diterangkan oleh kata yang berposisi di belakang. Misalnya : rumah ini. Kata “rumah”di terangkan oleh kata “ini “. Tetapi charil anwar merubah pola ini misalnya :

udara bertuba. Setan bertempik

ini sepi terus ada. Dan menanti

(Hampa)

susunan yang biasa adalah “sepi ini” bukan “ini sepi”. 
sering juga chail anwar menggunakan inversi, yaitu mambalik susunan subjek-predikat menjadi predikat-subjek.

di hati matamu kembang mawar dan melati.

(sajak putih)

susunan biasa akan menjadi:

di hitam mawar dan melati (ber)kembang.

chail anwar juga sering mengubah susunan kalimat.

aku berkaca

ini muka penuh luka

siapa punya?

(selamat tinggal)

Bila di ucapkan menurut struktur bahasa normatif akan menjadi 
aku berkaca

siapakah (yang) mempunyai

muka (yang) penuh luka ( ini)

d. Pengertian pengkajian intertekstual puisi

Penelitian terhadap karya sastra ,merupakan kegiatan yang dilakukan untuk menghidupkan, mengembangkan, dan mempertajam ilmu sastra. Kegiatan penelitian sastra berkaitan dengan konsep sastra, yang mungkin bersifat universal tetapi tetap menyimpan sifat individual penyair. Ada tiga pendekatan dalam penelitian sastra, yaitu pendekatan eksperimental, pendekatan kritik sastra, dan pendekatan intertekstual. Selanjutnya penelitian ini adalah penelitian intertekstual. Intertekstual puisi menunjukan adalanya pengaruh sebuah puisi terhadap puisi lain, penunjukan sesuatu teks terhadap teks lain. Sejak atau puisi biasanya baru memiliki makna yang sepenuhnya bila dihubungkan dengan puisi lain. Sebagaimana dikemukakan oleh A.Teeuw (1984:65), bahwa sebuah teks tidak lahir dari kekosongan budaya. 
Sebuah teks itu penuh makna bukan hanya karena mempunyai struktur tertentu. Suatu kerangka yang menemukan dan mendukung bentuk, tetapi, juga karena teks itu berhubungan dengan teks lain. Sebuah teks lahir teks- teks lain dan harus dipandang sesuai tempatnya dalam kawasan tekstual. Inilah yang disebuat intertekstual (rina ratih,2001:135) ini berarti bahwa teks sastra , dalam hal ini puisi, di baca dan harus dengan latar belakang teks-teks lain. Karena tak ada satu pun teks yang benar-benar mandiri dan terlepas dari teks- teks terdahulu yang menjadi latar belakang, contoh, teladan, dan atau inspirasi terciptanya teks tersebut. Bukan berarti bahwa sebuah teks merupakan plagiat dari teks lain. Tetapi sebuah teks memiliki pengaruh dalam penciptaan teks lain. Sebagai contoh, setelah membaca sebuah puisi , seorang penyair mendapat ilham untuk menulis hal yang sama tapi dengan sikap pribadinya sendiri yang seringkali berbeda bahkan kontras dengan teks yang memberikan ilham, artinya penyair memandang sesuatu persoalan berbeda dengan penyair lain. Dalam puisi dikenal istilah hipogram, yaitu tulisan yang merupakan dasar (seringkali tidak eksplisit) untuk penciptaan sastra baru. Penciptaaan sastra ini menurut A.Teew(1991:65) dilakukan secara konsratif, dengan memutar balikan esensi dan amanat karya sebelumnya. Sedangkan karya yang lahir dengan didasarkan karya sastra lain disebut sebagai karya transformasinya. Yaitu karya yang menunjukan kepada karya lain. Karya transformasi ini seringkali berupa tentangan terhadap karya sebelumnya.